哲学笔记
近日时事：
《环球时报》2017-11-13 17:18消息：据韩联社援引韩国参谋长联席会议消息，一名朝鲜士兵今日试图通过朝韩间非军事区域的共同警备区叛逃到韩国，但遭到来自朝鲜一方的枪击。
题记：
下面的一系列短文是我阅读耶鲁哲学教授谢利·卡根（Shelly Kagan)的著作《死亡哲学：耶鲁大学第一公开课》后的笔记，死亡这件事情对于好多人来讲是一个敏感的话题，我的富人朋友大多不愿意跟我聊这个话题，他们会说，我们不谈这个。但是，死亡肯定是真实存在而且我们每个人都将面对的问题。我觉得，我们读点哲学，了解一下哲人们是怎么看待死亡这个专题的，也没有什么坏处。
1. 人为何物？
人到底是什么东西？人是何物？人是由什么组成的？何谓成活（servive)？活着是什么意思？一个人在时间中持续存在是怎么回事？个人的同一性是什么意思？明天的我和今天的我是同一个人吗？如果还是同一个我，那么，哦，还好，我还活着。那么，20年之后的我真的还是我吗？
简单来说，关于人是何物这个问题，大概有两种主要的观点。第一种观点，卡根教授称之为二元论（dualism)，这种观点认为人是由肉体和灵魂两部分组成的，其中肉体是物质的，而灵魂是非物质的。一方面，肉体是灵魂的处所，肉体是听从灵魂的指挥的，比如，我的灵魂告诉我的肉体，上班去，我的肉体就会随之行动；另一方面，肉体也对灵魂起相反的影响，比如，我的舌头舔到了一棵糖，尝到了甜味，马上就传给了我的灵魂，我的灵魂就感知到甜味，会有愉快的感觉。还有一种观点，卡根教授称之为物理主义（physicalism)，这种观点认为人只不过是一种物质，一堆肉体，没有别的什么。当然，这是一个能够思考的物体，能够推理、感觉、制定计划的物体，总之人是一个能够做一些奇妙之事的物体。
2. 死亡是怎么回事？
因为我们大家都不太愿意死亡，所以，常常有人会问，人在死亡之后还能不能活着？人能不能永生？我死了之后还能在另外一个地方继续活下去吗？
当然，如果我们讲一个人死了是什么意思呢？死亡当然就是生命的终止。既然生命已经终止了，那么问生命终止之后还有没有生命就是没有意义了。当然没有。所以，听起来“死亡之后有没有可能再有生命活下来”这好象是一个巨大的哲学谜团，其实这是假问题，非常简单，死亡就是生命结束，结束了，当然不再有生命活下来啦，当然是无。
但是，教授们讲事情，总不能象我们一样简单，尤其是耶鲁的哲学教授，他会有好多事情在这里搞出来。所以，卡根教授先从肉体的死亡开始讲，他说，死亡这件事情可以这样抽象地描述，一开始肉体是好好的，在运行，从某一时刻肉体开始死亡了，我们把这一时刻称为（body1)b1，然后，b2、b3、b4···bn，我们说至bn时刻，我们的肉体完全死亡，从b1至bn这是一个肉体死亡的过程，因为死亡是一种对我们人类来说非常神秘的事情，所以，卡根教授用这样一个公式来表达死亡的过程。这个不难理解。
但是，现在的问题还是存在，还是有人会询问：如果我的肉体死亡了，我这个人还能活下来吗？显然，在提这个问题的人的脑子里，肉体和人还是有一些差别的。
现在回头看看，对于二元论来讲，人死了之后还能不能活着这个问题，其实他们是在问：当你的肉体死亡了，你的灵魂呢？灵魂也是死亡了？还是飞走了？民间常有灵魂飞走的说法，我当然不太相信，我更认为这是人们普遍地不愿意死亡降临到自己身上，因而想出来抵抗死亡的花招。但是，如果你真的相信人是由肉体和灵魂组成的，那么，当肉体从b1至bn完全死亡时，你的灵魂怎么样了呢？
卡根教授试着用(soul1)s1、s2、s3、s4···sn 来表示由肉体的死亡引发出一个灵魂死亡的并行的过程，s1是灵魂死亡的开始，随后s2、s3、s4···，至sn 是灵魂死亡。好了，现在，我们有了一个肉体与灵魂同步死亡的公式了，似乎死亡这个事情变得更直观、更清晰一点了。当然，我们希望人能永生，所以，最好是肉体死了，而我们的灵魂能够转世继续存活下来，再说，bn是一个看得见摸得着的事物，而sn灵魂之死是什么情况我们却真的是看不见摸不着。
对物理主义而言，人的死亡其实只是人的肉体从拥有多种奇妙功能的物体转变成不再拥有奇妙功能的过程。卡根教授将人所拥有的这些思想、焦虑、计划、爱等功能称为P(person)功能，人只是一些拥有P功能的肉体，人的死亡，当肉体从b1至bn完全死亡时，就是人体内的另件坏掉了，人的P功能就丧失了，就好象一只收音机、一台电脑坏掉了，里面的一些另件坏掉了，机器就不能工作了，就这么简单。
3. 二元论，笛卡尔的论证
二元论非常吸引人。毕竟，如果人真的是由肉体和灵魂组成的，而且，人在死亡（准确地讲，应该是在肉体死亡）之后，灵魂如果能够继续活下来，并且还可能永生，那就太好了。所以，二元论是正确的这件事情如果能够得到证明，那就太好了。
笛卡尔，你一定听说过，这是一个哲学家，好多年以前的西方哲学家，他对二元论作了逻辑证明，当然，下面的叙述不是笛卡尔的原文，这仅仅是卡根教授转述，我所理解并表述的笛卡尔的证明。你不必为难，虽然这是一个纯粹的哲学论证，但是，如果你认真读，我觉得还是比较容易理解的，况且，笛卡尔的论证其实还是一个听起来不错的故事哦。
一个周末的早晨，你醒来。你发现这是一个不错的周末，天气不错，阳光穿过窗户照进了你的房间。现在，你离开床的位置，走向了卫生间，准备洗脸刷牙上厕所。但是，你好象觉得稍稍有一点不对，你走到洗脸盆面前，抬头瞄了一眼镜子，结果，你大吃一惊，你竟然没有看到自己在镜子里的影象。本来，在这个时刻，在这面镜子里显示出来的应该是你的头、你的脸、你穿的上衣、还有你手持牙刷的动作，但是，现在，你在镜子里只是看到了一间空空荡荡的卫生间。你下意识地摸摸自己的脸，你想确认脸是不是存在，但是，你甚至连手都伸不出来了，当然也没有摸到自己的脸。
好了，故事告一段落。笛卡尔给我们讲了一个肉体不存在，但是灵魂存在的故事。这个故事可能从来没有发生过，但是，笛卡尔说，这个故事从逻辑上讲是可能的，前后一致，合乎情理，这是肉体不存在灵魂存在的情况。
笛卡尔和卡根教授都同意，这个故事能够在逻辑上证明，灵魂与肉体是不同的两种东西，因为你不能想象同一种东西既存在又不存在，所以灵魂和肉体只能是两种不同的东西。心灵（灵魂）不是肉体的一部分，灵魂是超乎肉体的额外存在物。
我们进一步来想象，比如桌子上有一支钢笔，你肯定能想象这是什么情况，但是，你能想象桌上一支钢笔又存在又不存在吗？你当然无法想象，如果你只是一个正常人或者普通人的话。或者这样讲，你能想象桌子上有一支红笔，没有篮笔，这很正常。但是，我告诉你，红笔和篮笔其实是同一支笔，而且，红笔是存在的，篮笔不存在。这个你能想象吗？逻辑上讲不通了。如果是同一支笔，那么，要么都存在，要么都不存在。
卡根教授说，逻辑上能否成立是一回事，真实世界能否存在又是另一回事，笛卡尔的论证没有错，但他只是论证了肉体与灵魂不是同一件物体，至于肉体与灵魂是不是都是真实的存在，那是另一回事。
那么，你同意人是二元组成体了吗？
2017年11月15日星期三，宁波新日月育才大酒店1908室
《死亡哲学：耶鲁大学第一公开课》，【美国】谢利·卡根（Shelly Kagan)著，贝小戎、蔡健仪、庞洋译，死亡哲学研究，北京联合出版公司2016年6月第1版第1次印刷，16开本，ISBN978-7-5502-7631-4，定价49.80元。
